古诗中的民风民俗

一、古诗中的民风民俗

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”唐·杜牧《清明》

“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”唐 王维《九月九日忆山东兄弟》

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”王安石《元日》

“小饼如嚼月，中有酥和怡。”宋 苏东坡

“江上冰销岸青青,三三五五踏青行。”宋朝 苏辙（踏青）

春节的诗歌：

田家元日（唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。

元日（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

端午节：

竞渡歌（节录）（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节令门.端 阳 （清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七夕：

古诗十九首之一 （汉）佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

元宵：

《上元夜》（唐）崔液

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

诗曰（宋）姜白石

元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。

冬至：

九九歌

一九二九不出手；三九四九冰上走；

五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；

九九加一九，耕牛遍地走。

二、能表达民俗民风的古诗

民俗民风 > 七夕节的诗词正文

七夕节的诗词

古诗十九首之一

（汉）佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕

（五代·后唐）杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕

（唐）权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕

（唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

鹊桥仙

（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

七夕醉答君东 （明）汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕

（清）姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

三、写民俗生活的诗句

清平乐

村居

辛弃疾

茅檐低小，

溪上青青草。

醉里吴音相媚好，

白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，

中儿正织鸡笼；

最喜小儿无赖，

溪头卧剥莲蓬。

作者写了不少描写农村生活的佳作，这首词即是

其中之一。刘熙载说，“词要清新”，“澹语要有味”

（《艺概·词曲概》）。作者的此作正具有“澹语清新” 、

诗情画意的特点。它表现在描写手法、结构和构思三

个方面。

在描写手法上，这首小令，没有一句使用浓笔艳

墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之

家的环境和生活画面。作者能够把这家老小的不同面

貌和情态，描写得维妙维肖，活灵活现，具有浓厚的

生活气息，如若不是大手笔，是难能达到此等艺术意

境的。

上阕头两句，写这个五口之家，有一所矮小的茅

草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小

溪。溪边长满了碧绿的青草。在这里，作者只用了淡

淡的两笔，就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽

的环境勾画出来了不难看出，这两句在全首词中，

还兼有点明环境和地点的使命。

三四两句，描写了一对满头白发的翁媪，亲热地

坐在一起，一边喝酒，一边聊天的优闲自得的画面，

这几句尽管写得很平淡，但是，它却把一对白发翁媪，

乘着酒意，彼此“媚好”，亲密无间，那种和协、温

暖、惬意的老年夫妻的幸福生活，形象地再现出来了。

这就是无奇之中的奇妙之笔。当然，这里并不仅仅是

限于这对翁媪的生活，它概括了农村普遍的老年夫妻

生活乐趣，是有一定的典型意义。“吴音”，指吴地的

地方话。作者写这首词时，是在江西上饶，此地，春

秋时代属于吴国。“媪”，是对老年妇女的代称。

下阕四句，采用白描手法，直书其事，和盘托出

三个儿子的不同形象。大儿子是家中的主要劳力，担

负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小，只能

做占铺助劳动，所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世

事，只知任意地调皮玩耍，看他躺卧在溪边剥莲蓬吃

的神态，即可知晓。这几句虽然极为通俗易懂，但却

刻画出鲜明的人物形象，描绘出耐人寻味的意境。尤

其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情

状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔，古今

一绝！“无赖”，谓顽皮，是爱称，并无贬意。“卧”

字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和

盘托出，跃然纸上。所谓一字千金，即是说使用一字，

恰到好处，就能给全句或全词增辉。这里的“卧”字

正是如此。

在艺术结构上，全词紧紧围绕着小溪，布置画面，

展开人物的活动。从词的意境来看，茅檐是靠近小溪

的。另外，“溪上青青草、”“大儿锄豆溪东”，“最喜

小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”四句，连用了三个“溪”

字，使得画面的布局紧凑。所以，溪”字的使用，在

全词结构上起着关键作用。

在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村

中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面

里，却显得格外清新优美。在写人方面，翁媪饮酒聊

天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿卧剥莲蓬。通过这

样简单的情节安排，就把一片生机勃勃和平宁静、朴

素安适的农村生活，真实地反映出来了。给人一种诗

情画意，清新悦目的感觉，这样的构思巧妙、新颖，

色彩协和、鲜明，给人留下了难忘的印象。

从作者对农村清新秀丽、朴素雅静的环境描写，

对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人喜爱农村和

平宁静的生活。

这首小令，是作者晚年遭受议和派排斥和打击，

志不得伸，归隐上饶地区闲居农村时写的，词作描写

农村和平宁静、朴素安适的生活，并不能说是作者对

现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，

他向往这样农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、

收复中原、统一祖国的爱国热忱。就当时的情况来说，

在远离抗金前线的村庄，这种和平宁静的生活，也是

存在的，此作并非是作者主观想象的产物，而是现实