《诗经》中是怎样记载后稷的？

一、《诗经》中是怎样记载后稷的？

后稷和夏禹是我国上古文献中最先出现的两个传说人物。后稷被认为是开始种稷和麦的人。

《诗经·鲁颂·宫》记载：“禹治洪水既平，后稷乃始播百谷。”意思是后稷是继承禹治理洪水造成的灾难以后，接下来领导农业生产的人。

据说在神农氏之后的很多年，有一个叫姜嫄的女子，传说她是神农氏后代有邰氏的女儿，也是黄帝曾孙、周族首领帝喾的第一个妻子。姜嫄很想有一个孩子，但怎么样也怀不上，为此，她很苦恼。

有一天，姜嫄到外面散心时，在回家的路上，偶然发现一片湿地上有一个巨人的脚印。她感到非常的惊异，又觉得很好玩，于是就将自己的脚踏进巨人的足迹里。

谁知她刚刚踏进巨人足迹大拇趾的地方，就感到身体里有种震动。她就这样怀孕了。

时间很快过去了，到了分娩的时候，姜嫄生下一个小男孩。据史籍记载是“胎生如卵”，就是带胞而生的。

在母系氏族社会时期，婚姻已发展到禁止族内婚的阶段。也就是说，姜嫄必须与另一个图腾氏族的男子婚配，才是合法的。

因为姜嫄生的这个孩子没有父亲，再加上“胎生如卵”，周围的人们都觉得这孩子不吉利，便强行从姜嫄怀里把男孩抢走，丢弃在田野里，以为这样一来孩子肯定会被饿死的。

在田野中过路的动物保护了小男孩，一些雌性动物还给小男孩喂奶吃。人们看到这个孩子没有死，又准备把他丢弃在原始森林里。

恰巧这时候，有人到森林砍树，结果救了这个孩子。最后，人们索性把孩子抛弃在寒冰上。可是人们还没走远，天上的鸟都飞了下来，用翅膀给男孩挡住了风寒。

这时，人们终于觉察到，这个小男孩不是普通人，于是把他抱回来，继续让他的母亲抚育他。

因为男孩曾经被多次抛弃过，男孩的母亲姜嫄就给他取了个名字叫“弃”。

据《诗经·大雅·生民》记载：后稷还是小孩时，就知道自食其力，知道怎样除草，怎样种植大豆、大麻、大小麦、甜瓜等作物，而且所种的作物都是籽实饱满、硕大的好品种。还说后稷怎样收获、脱粒、加工成熟食品，把它们放在祭祀用的礼器里，尊祖配天，香喷喷的熟食，很快连玉皇大帝也高兴享受了。

上述内容反映了西周时的农作物结构，以及从种到收的技术。

联系上面从后稷的母亲生下后稷开始，《诗经·大雅·生民》的这部分内容完整地把周族的农业起源、农业结构和操作技术，以歌颂的诗句，非常简洁而又生动地描述出来。这是一份极其可贵的农业史文献。

二、"无可救药"出自《诗经.大雅》中的什么一诗

《诗经·大雅·板》:“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”

三、的主体形式是什么

诗三百内容“风雅颂”，手《诗经》的内容

一、祭祖颂歌：

上古祭祀活动盛行，许多民族都产生了赞颂神灵、祖先，以及祈福禳（ráng）灾的祭歌。我国古代也特别重视祭祀，认为“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》）。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公先王的德业，总之是歌功颂德之作。但这些作品也有其历史和文学价值。周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。从《生民》到《大明》，周人由产生到逐步强大，最后灭商，建立统一王朝的历史过程，得到了完整的表现。五篇史诗，反映了周人征服大自然的伟大业绩，社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化，以及推翻商人统治的斗争，是他们壮大发展的历史写照。因此，它们与后世的庙堂文学有明显的区别。

讲解《大雅·生民》（ZP42）

克禋克祀：郑玄笺：“禋之言烟，周人尚臭，烟气之臭闻者，积柴实牲体焉，或有玉帛燔燎而升烟，所以报阴也”。夏以水菜（后来三晋节俭）、殷人（东夷、郑卫宋齐、楚）尚声，周人重气。

履帝武敏歆：闻一多先生说 ：履帝武敏是一种象征性的舞蹈，“所谓帝是代表上帝的神尸，神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰：‘履帝武敏’，犹言与尸伴舞而甚悦喜也。‘攸介攸止’介林光义读为‘愒（qì）’：息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也”。（《神话与诗》）

这里实际描写的是古时求子求爱的仪式。

宋周去非《岭表代答》：

四、《诗经》中的 史 诗

《诗经*大雅》中五篇周人的史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》

公刘

笃公刘，匪居匪康。

乃埸乃疆，乃积乃仓。

乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。

弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。

笃公刘，于胥斯原。

既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。

陟则在巘，复降在原。

何以舟之，维玉及瑶，鞞琫容刀。

笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原。

乃陟南冈，乃觏于京。

京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。

笃公刘，于京斯依。

跄跄济济，俾筵俾几。

既登乃依，乃造其曹。

执豕于牢，酌之用匏。

食之饮之，君之宗之。

笃公刘，既溥且长，既景乃冈。

相其阴阳，观其流泉，其军三单。

度其隰原，彻田为粮。

度其夕阳，豳居允荒。

笃公刘，于豳斯馆。

涉渭为乱，取厉取锻。

止基乃理，爰众爰有。

夹其皇涧，溯其过涧。

止旅乃密，芮鞫之即。