先秦为卅那么多以爱为主题的诗？（急）

一、先秦为卅那么多以爱为主题的诗？（急）

先秦的诗歌如《诗经》的“风”、“雅”、“颂”三部分。其中“风”是民歌，包括十五个地方的民歌，就是所谓“十五国风”。“风”共160篇，大部分是人民抒发自己感情的作品。这些诗在《诗经》中占主要地位，比“雅”、“颂”更富于现实性。这就是以爱为主题的诗歌之所以多的原因。

二、简述中国古代不同时期除诗经、楚辞、汉赋外，还有哪些类型的文学形式？

诗经、楚辞、汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说

三、先秦两汉有什么著名的诗句

太多了！

先秦有诗经，还有屈原，句句都是经典！

其他著名诗句有：

山有木兮木有枝，心悦君兮知不知？

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。……

两汉更多，有乐府，包罗万象。还有司马相如、刘邦、刘彻等。

其他著名的诗章有“古诗十九首”、“孔雀东南飞”、“ 陌上桑”、“饮马长城窟行”、“梁甫吟”等。

其他著名诗句有：

少壮不努力，老大徒伤悲。

江南可采莲，莲叶何田田。

上邪！

我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，

夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

刘邦“大风歌”：

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方！

刘彻“秋风辞”：

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。

少壮几时兮奈老何！

项羽“垓下歌”：

力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

虞姬“和项王歌”：

汉兵已略地，四方楚歌声。

大王意气尽，贱妾何聊生！

李延年“北方有佳人”：

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？佳人难再得！

司马相如“琴歌二首”（凤求凰）：

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

苏武“留别妻”：

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀远路，起视夜何其？

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

等等

四、标志先秦诗歌成熟的两部诗集

孔子编的《诗经》和收录了屈原宋玉等作品的《楚辞》

《诗经》、《楚辞》奠定了我国文学的现实主义和浪漫主义两大传统。

先秦诗歌在北方文化中产生了《诗经》，在南方楚文化中孕育了楚辞。《诗经》的现实主义创作精神和朴素的艺术手法显示了巨大的艺术魅力，并以经学的地位和传播方式深远地影响了中国古代文化和文学。楚辞与《诗经》不同的均是文人的个体创作，并出现了以屈原为代表的南楚作家群，揭开了文人诗歌创作的新篇章。楚辞的浪漫精神、自由的形式、华美的词采以及艺术表现技巧，对后世文学也产生了经久的影响，也是中国传统文学精神的源头之一。

《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，原名《诗》，又称“诗三百”，共有 305 篇，另有笙诗六篇，有目无辞。全书主要收集了自西周初年至春秋中叶近500 多年间的作品。这些作品产生的地域大体涵盖今黄河中下游及汉水上游地区。其作者包括了从贵族到平民的各个社会阶层。《诗经》代表了周代诗歌创作的最高水平。

今本《诗经》从音乐上分为风、雅、颂三类。风，有乐曲的意思，《诗经》里的十五国风就是指各地不同的音乐。雅，有正的意思，《雅》即意为正声，是王畿的音乐；大雅、小雅，则是不同贵族的音乐。颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申为专指宗庙祭祀用的舞曲。

《诗经》是礼乐文化的重要载体，是实施礼乐教化的重要工具。它在周代主要用于典礼、讽谏和娱乐，广泛应用在祭祀、朝聘、外交、宴会等场合，同时也是贵族教育通行的教本。汉代诗学经学化之后形成的诗教传统和说诗体系，对中国文学传统的形成影响至深。当时，《诗经》的传本主要有今文的齐、鲁、韩诗，合称三家诗，作者分别是鲁人申培、齐人辕固和燕人韩婴；此外有古文的毛诗，由鲁人毛亨、赵人毛苌所传。后来三家诗相次亡逸，毛诗独传。我们今天看到的《诗经》便是毛诗。

《诗经》在文学史上的地位和影响

1．《诗经》开创了抒情诗的传统，使抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

2．《诗经》树立了关注现实的“风雅”精神，直接影响后世诗人的创作。

3．《诗经》建立的比兴传统，成为后世文学的垂范。

五、先秦文学有什么？

先秦文学有两源，现实主义和浪漫。 《诗经》分为风雅颂，反映现实300篇

手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。

浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。

先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。

儒墨道法属诸子，各有著作传世间；

儒家《论语》和《孟子》，

墨家《墨子》见一斑；

道家《老子》和《庄子》，法家韩非著名篇。

历史散文有两体，分为“国别”和“编年”

前者《国语》《战国策》，

后者《春秋》与《左传》。